محمد بن عثمان العَمري

محمد بن عثمان العَمري
تعريف موجز
كتب الشيخعباس القمّي في تعريفه:
أبو حعفر، باب الإمام الهادي عليه السّلام، وهو وكيلالناحية ( المقدّسة ـ أي الإمام المهدي عليه السّلام ـ ) في خمسين سنة، الذي ظهرعلى يديه من طرف المأمول المنتظر عليه السّلام معاجز كثيرة.. وكان أبو جعفرالعَمْريّ ـ محمّد بن عثمان ـ وأبوه أبو عمرو ـ عثمان بن سعيد ـ جميعاً وكيلَينِ منجهة صاحب الزمان عليه السّلام(1).
وقفة على أمر
إنّ موضوعالسفارة.. وهي الوكالة والنيابة في بعض الشؤون عن الإمام، موضوعٌ مرتبط مِن جهةٍبعقيدة الإمامة، ومن جهةٍ أخرى مرتبط بأمر الغَيبة، وقد أراد الإمامان: الهاديوالعسكري عليهما السّلام أن يُمهّدا للسفارة في غيبة ولدهما المهديّ عليه السّلام،فكان من ذلك أن عوّدا الناس على الغَيبة أوّلاً والسفارة ثانياً.. فغابا مدّةًمحتجبَينِ عن أعين الناس بعد أن عيّنا لهما سفراءَ عنهما يُوصلون إليهما رسائلالمُوالين فيها أسئلتهم وحوائجهم.
وبعدهما كانت غَيبة الإمام المهديّ عجّل اللهتعالى فَرَجَه الشريف عام 260 هجريّ إلى عام 329 هجريّ ـ وهي الغيبة الصغرى ـ فكانله عليه السّلام خلالها أربعة نوّابٍ سفراء، ذلك بعد أن جدّ سلطان الجور في عصره فيطلبه وقتله، فاحتجب الإمام وأقام لمُواليه نوّاباً عنه متعاقبين، جعلهم سفراء بينهوبينهم، يَخلُف بعضهم بعضاً.. حتّى وقعت الغيبة الكبرى وانقطعت السفارة. والسفراءالأربعة هم:
• عثمان بن سعيد العَمْري ( السمّان ).. رجلجليل القدر ثقة، له منزلة عظيمة، ممدوح على ألسنة أئمّة أهل البيت عليهم السّلام،وقبره في الجانب الغربي من مدينة بغداد في مسجد

الدرب.
• محمّد بن عثمان العمري.. وسنأتي نقف عنده معرّفين به.
• الحسين بن روح النُّوبَختي.. أبو القاسم، شهرته في جلالته وعظمته تغني عن البحثوالإطالة في شأنه، تُوفّي سنة 326 هجرية، ودُفن في محلّة الشورجة بمدينة بغداد،وقبره معروف عليه قبّة، وهو جامع مأهول.
• عليّ بن محمّدالسَّمَري.. المتوفّى سنة 329 هجرية.
وبوفاة هذا السفير، كان الإمام المهديّسلام الله عليه وآله قد دخل في غيبته الكبرى.. عجّل الله تعالى فرجَه، وفرَجَ آبائهوشيعته.
عودة إلى العَمْري
قبل أنيكون وكيلاً ( سفيراً ) للإمام الحجّة بن الحسن المهدي عليه الصلاة والسلام، كانالعمريّ ـ هو وأبوه ـ وكيلَين للإمامين الهمامين: الهادي والعسكري سلام اللهعليهما، وكانا على درجةٍ عالية من الوثاقة، مقرَّبَينِ مأمونَين لديهما.
• سأل أحمدُ بن إسحاق الإمامَ الحسن العسكري عليه السّلام:
ـ مَنأُعامل، وعمّن آخذ، وقولَ مَن أقول ؟
فأجابه الإمام العسكري سلام اللهعليه:
ـ العمريَّ وابنَه، ثقتان، فما أدّيا إليك فعنّي يؤدّيان، وما قالا لكفعنّي يقولان.. فاسمَعْ لهما وأطِعْهما؛ فإنّهما الثقتانِ المأمونان(2).
السفارة إليه
بعد وفاةأبيه رضوان الله عليه ـ أبي عمرو عثمان بن سعيد العمري ـ خرج التوقيع الشريف منالإمام المهدي عليه السّلام ـ وهو ما يزال في غيبته المقدّسة الصغرى ـ إلى محمّد بنعثمان ابنه: « إنّا لله وإنّا إليه راجعون؛ تسليماً لأمره، ورضاءً بقضائه.. عاشأبوك سعيداً، ومات حميداً، فرحمه الله وألحَقَه بأوليائه ومَواليه عليهم السّلام،فلم يزل مجتهداً في أمرهم، ساعياً فيما يقرّبه إلى الله عزّوجلّ وإليهم، نضّر اللهوجهه، وأقال عثرته ».
وفي فصل آخر من الرسالة الشريفة: « أجزَلَ اللهُ لكالثواب، وأحسن لك العزاء، رُزِيتَ ورُزِينا، وأوحَشَك فراقُه وأوحَشَنا، فسَرَّهالله في مُنقلَبه.. كان من كمال سعادته أن رزقه اللهُ تعالى وَلَداً مِثلَك يَخلُفهمِن بعده، ويقوم مَقامَه بأمره، ويترحّم عليه.
وأقول: الحمد لله؛ فإن الأنفسطيّبةٌ بمكانك، وما جعله الله عزّوجلّ فيك وعندك، أعانك الله وقَوّاك وعضَدَكووفّقك، وكان لك وليّاً وحافظاً، وراعياً وكافياً » (3).
• وعنعبدالله بن جعفر الحِميَري: لمّا مضى أبو عمرو ( عثمان بن سعيد العمري ) رضي اللهتعالى عنه.. أتَتْنا الكتبُ ـ بالخطّ الذي كنّا نُكاتَب به ـ بإقامة أبي جعفر ( محمّد بن

عثمان ) رضي الله عنه مَقامَه(4).
• وعنمحمّد بن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمّدَ بن عثمان العَمْري أن يُوصِل لي كتاباًقد سألتُ فيه عن مسائل أشكَلَت علَيّ، فوقع التوقيع بخطّ مولانا صاحب الدار ( وذكرالخبر وفيه خطّ الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرَجَه ):
« وأمّا محمّد بن عثمانالعَمْري ـ رضي الله تعالى عنه وعن أبيه من قبل ـ فإنّه ثقتي، وكتابه كتابي » (5).
وكان مؤتَمَناًأميناً
• حدّث محمّد بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازيأنّه خرج ـ بعد وفاة أبي عمرو ( عثمان بن سعيد العمري ) ـ: والابنُ ـ وقاه الله ـلم يَزَل ثقتَنا في حياة الأب ـ رضي الله عنه وأرضاه ونضّر وجهه ـ يجري عندنامجراه، ويسدّ مَسدَّه، وعن أمرنا يأمر الابن وبه يعمل، تولاّه الله، فانْتَهِ إلىقوله، وعرِّفْه معاملتنا ذلك(6).
وهكذا أجمعت الشيعة علىوثاقته وعدالته واستقامته، وممّا جاء في ذلك: قال أبو العباس: أخبرني هبة الله بنمحمد ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري عن شيوخه قالوا:
لم تزل الشيعةمقيمةً على عدالة عثمان بن سعيد ومحمّد بن عثمان ـ رحمهما الله تعالى ـ إلى أنتُوفّي أبو عمرو عثمان بن سعيد ـ رحمه الله تعالى ـ وغسّله ابنه أبو جعفر محمّد بنعثمان وتولّى القيام به، وجعل الأمر كلَّه مردوداً إليه، والشيعة مجتمعة على عدالتهوثقته وأمانته؛ لِما تقدّم له من النصّ عليه بالأمانة والعدالة، والأمرِ بالرجوعإليه في حياة الإمام الحسن ( العسكريّ ) عليه السّلام وبعد وفاته في حياة أبيهعثمان بن سعيد، لا يُختلَف في عدالته، ولا يُرتاب بأمانته، والتوقيعات تخرج على يدهإلى الشيعة في المهمّات طول حياته بالخطّ الذي كانت تخرج في حياة أبيه عثمان، لايعرف الشيعة في هذا الأمر غيرَه، ولا يُرجَع إلى أحدٍ سواه. وقد نُقلَت عنه دلائلكثيرة، ومعجزات الإمام ظهرت على يده، وأمور أخبرهم بها عنه زادتهم في هذا الأمربصيرة، وهي مشهورة عند الشيعة(7).
أخباره.. وآثاره
• عن عبدالله بن جعفر الحِميرَي: سألت محمّدَ بن عثمان رضي اللهعنه: رأيتَ صاحب هذا الأمر ؟ قال: نعم، وآخِرُ عهدي به عند بيت الله الحرام وهوعليه السّلام يقول: « اللّهمّ أنْجِزْ

لي ما وعدتَني ».
ورأيته متعلّقاً بأستارالكعبة في المُستجار وهو يقول: « اللّهمّ انتَقِمْ لي مِن أعدائك » (.
• وعنحالة التستّر والكتمان في شأن غيبة المولى صاحب الأمر عليه السّلام.. قال عليّ بنصَدَقة القمّي: خرج إلى محمّد بن عثمان رضي الله عنه ابتداءً مِن غير مسألةلِيُخبِرَ الذين يسألون عن الاسم ( اسم الإمام الحجّة المهديّ صلوات الله عليه ).
« إمّا السكوتُ والجَنّة، وإمّا الكلام والنار! فإنّهم إن وقفوا على الاسمأذاعوه، وإن وقفوا على المكان دَلُّوا عليه(9).
• وقدأخبر محمّد بن عثمان العمريبالأمر الذي لا يقف عليه إلاّ نبيّ أو إمام(10). كما أخبر رضوان الله عليه أنالإمام صاحب الأمر حجّة الله المهديّ صلوات الله عليه لَيحضر موسم الحجّ كلَّ سنة.. يرى الناسَ ويعرفهم، ويَرَونه ولا يعرفونه(11).
وأمّا آثاره وكتبه رضي اللهعنه.. فقد قال ابن نوح: أخبرني أبو نصر هبة الله ابن بنت أمّ كلثوم بنت أبي جعفرقال: كان لأبي جعفر العمريّ محمّد بن عثمان كتبٌ مصنّفة في الفقه، ممّا سَمِعها من: أبي محمّد الحسن ( العسكريّ ) عليه السّلام، ومِن الصاحب عليه السّلام، ومِن أبيهعثمان بن سعيد عن أبي محمّد ( العسكري ) وعن أبيه عليّ بن محمّد ( الهادي ) عليهالسّلام. ذكرت الكبيرة أمّ كلثوم بنت أبي جعفر ( العَمريّ ) رضي الله عنها أنّهاوصلت إلى أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه عند الوصيّة إليه، وكانت فييده.
قال أبو نصر ( هبة الله ): وأظنّها قالت: وصلت بعد ذلك إلى أبي الحسنالسَّمَري ( علي بن محمد ـ السفير الرابع ) ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ(12).
ثمّ الرحيل
بعد مهامٍّجسيمةٍ وخطيرةٍ أدّاها هذا السفير المخلص بكلّ تضحية وأمانةٍ وإخلاص.. كانت وفاتهرضوان الله عليه في التاسع والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة أربعٍ وثلاثمائة أوخمسٍ وثلاثمائة للهجرة النبويّة الشريفة.

ورُوي أنّه حفر لنفسه قبراً وسوّاهبالساج، ونقش فيه آياتٍ من القرآن الكريم وأسماءَ الأئمّة عليهم السّلام علىحواشيه، فسُئل عن ذلك فقال: للناس أسباب. وكان في كلّ يومٍ ينزل في قبره ويقرأ جزءًمن كتاب الله ثمّ يصعد. وسُئل بعد ذلك ـ كما ينقل العلاّمة الحليّ في رجاله ـ فقال: أُمِرتُ أن أجمع أمري. فمات بعد ذلك بشهرين(13).
• وحدّث أبو الحسن عليّ بن أحمد الدلاّل القمّي أنّه دخل عليه يوماً ليسلّم عليه،فوجده وبين

منقول